Bali kultūra 101

Balio kultūros apžvalga

Bali kultūra remiasi pagrindiniais induizmo principais; Bali tikėjimas daugeliu atžvilgių atitinka induizmo, kaip praktikuojamas Indijos subkontinente.

Bali, kaip ir jų indų induistų religistai, tiki Brahmos, Vysnu (Višnu) ir Siwa (Šiva), taip pat kitų mažumų dievybių ir dvasių Hindu panteone. (Bali tiki, kad dievai tiesiog atstovauja individualiems vieno Dievo aspektams, kuriuos jie vadina Sang Hyang Widhi Wasa.) Didžioji induistų epika - Mahabharata ir Ramajana - yra vienodai gerbiami Balyje.

Skirtingai, Agama Hindu Dharma priima animaciją ir protėvių garbinimą, kuris yra bendras Pietryčių Azijoje. Balinams dievų, žmonių ir dvasių skiriančios sienos yra labai akytos; galų gale, kas mes, bet reinkarnuoti dvasios, gyvenę anksčiau ir vėl gyvename?

Bali ir jų ryšys su visata

Balio visatos individas yra tik viena visumos dalis. Asmenys sudaro „mikrokosmą“ (bhuwana alit), dalis didesnio „makrokosmo“ (bhuwana agung), kurį apima Aukščiausiasis Dievas (Sang Hyang Widhi Wasa). Gyventi kaip Bali yra siekti išlaikyti šiuos tris pusiausvyrą.

Tai siekia pusiausvyros, paaiškina Luh Ketut Suryani, yra pagrindinė koncepcija, įtakojanti ir motyvuojanti Bali kultūrą ir kasdienį gyvenimą: Suryani tai vadina „Tri Hita Karana“.

"Pagal Tri Hita Karana koncepcija, baliečiai mano, kad siela yra susijusi su ligomis ir kad jie taps pažeidžiami ligoms, jei šie trys veiksniai nėra pusiausvyros “, - aiškina Suryani savo knygoje Bali žmonės: simbolio pakartotinis tyrimaskartu su Gordonu D. Jensenu. „Tri Hita Karana yra Bali tautos gyvenimo būdas ir tai sudaro pusiausvyrą savo kasdieniame gyvenime. Todėl, norint suprasti ir pagerinti Bali kultūrą, reikia paminėti šią sąvoką. “

Tai pusiausvyra, kuria siekiama subalansuoti savo įsipareigojimus su kitais, su protėviais ir su dievais. Galų gale, jokie baliečiai nėra sala: jis yra įpareigotas įpareigojimų ryšiais su daugybe socialinių grupių, pradedant savo šeima ir tęsdamas savo bendruomenę, šventyklą, ryžių auginimo grupę (subak), ir net jo išvykusių protėvių dvasios!

Tai reiškia, kad Bali turi platų ir lanksčią paramos tinklą, kurį jis gali panaudoti reikiamu laiku, ir tai bus tikimasi bet kokios pagalbos, kurią jis gali pasiūlyti. Priešingai, bausmė yra blogiausia bausmė, kurią galime pristatyti Bali.

Tai yra priežastis, kodėl krikščionių misionieriams buvo sunku įveikti Balyje XX a^th amžiuje: krikščioniški atsivertėliai buvo paskelbti mirusiais savo kaime ir daugeliui balių, tai buvo blogiau nei pati mirtis. (šaltinis)

Balio dvasinio pasaulio geografija

Bali dievai ir dvasios neegzistuoja dviprasmiškoje vakuume - baliečiai mano, kad jie užima viršutinę trijų pakopų visatos dalį, kaip siūlo senovės indų / budistų samprata trailokya (Vikipedijos įrašas apie trailokya). Bali triloka (kadangi sąvoka yra žinoma saloje):

• Dvasios ir dievai gyvena swah , viršutinis pasaulis.
• Kūno ir kraujo žmonės gyvena bwah , Vidurinis pasaulis.
• Demonai gyvena bhur , žemesnis pasaulis.

Šventiausios religinės vietos yra pastatytos tokiose vietose, kurios atitinka swah , kaip kalnai ar kalvos. Tai nėra atsitiktinumas, kad šventiausia sala, Pura Besakih, yra Bali aukščiausio viršūnės šlaituose, ir iš tikrųjų Gunung Agung kryptis yra geografinis ženklas šventumui Bali kultūroje. (apie Balio šventyklas.)

Kaimai paprastai turi tris šventyklas, kurios seka swah, bwah , ir bhur - pavyzdžiui, kapinės yra šalia pura dalem , mirties šventykla, kuri yra žemiausiame kaime, atitinkančiame bhur .

Balio kalba perkelia šią dvasinę geografiją į savo požiūrį į žmogaus kūną. Galva atitinka swah , todėl jis laikomas itin blogais būdais paliesti bet kokią galvą Balyje. Pėdos taip pat atitinka bhur , kodėl tai tiesiog kaip įžeidžiantis paliesti žmones su kojomis Bali. (Daugiau informacijos čia: Etiquette patarimai keliautojams Balis, Indonezija.)

Šiaurės ir rytai yra panašiai susieti swah ; Bali orientuoja savo lovas, kad jų galvos būtų tomis kryptimis.

Dvasinės skolos mokėjimas Balio kultūroje

Bali tiki, kad žmonės gimsta su trijų rūšių skolomis, arba Tri Rna , kuriuos jie turi sumokėti per visą savo gyvenimą:

• Jie skolingi savo gyvenimui Dievui - skolai, žinomai kaip Dewa Rna
• Jie yra skolingi ir atsidavę savo gyviems vyresniesiems ir jų išvykusių protėvių dvasia - skola, žinoma kaip Pitra Rna
• Jie skolingi skoloms kuniginei klasei - skolai, žinoma kaip Rsi Rna

Baliniečių atliktos ceremonijos visą gyvenimą yra mokėjimo priemonės. Vykdant pasažų apeigas ( Manusa Yadnya ), stebint šventyklos jubiliejus (aukojimas dievams, taip pat vadinamas Dewa Yadnya ) ir gerbiant vyresniuosius, gyvenančius ir mirusius ( Pitra Yadnya ), vidutinis Bali žmogus moka savo dvasinę skolą, tikėdamasis, kad jie bus pagerbti dievų ir jų palikuonių po to, kai jie bus perduoti kitam gyvenimui.

Bali vestuvės: bendruomenės reikalas

Apsvarstykite Manusa Yadnya : šios nesibaigiančios serijų serijos prasideda, kai žmogus yra įsčiose, ir visą gyvenimą tęsti iki mirties. Dėl klestinčio Bali, kai kurių šių pasažų ritualų pasiekimas reikalauja didelio spektaklio.

Balio vestuvės ( nganten ) ragina visą bendruomenę įsitraukti. Iš abiejų šeimų turi būti rengiami nuosaikūs apeigų ritualai, o kaimų vadovai gaus savo žodį. Visų ritualų seka turi būti atliekama abiejų namų šeimyninėse šventyklose ir kaimų šventykloje prieš porą galima laikyti žmogumi ir žmona; nenuostabu, kad visa seka gali užtrukti metus!

(Mažiau kantrūs baliniečių poros gali - ir dažnai gali - kreiptis į išsikėlimą, paspartinti visą procesą. Tačiau rezultatas yra tas pats.)

Bali kremavimas: perdavimas kitam gyvenimui

Kadangi Bali tiki, kad mirtis išlaisvina sielą reinkarnacijai, sudėtinga kremavimo ceremonija ngaben - padeda išlaisvinti sielą gyventi viršutiniame pasaulyje. Kita ceremonija - mamukur - leidžia protėviui reinkarnuotis kaip vienu iš jos palikuonių. Baalų mirtis yra tik dar vienas žingsnis į ciklą, kuris grąžina sielą atgal į žemę kaip žmogų… bet tik tada, kai atliekami ritualai teisingai .

Per ngaben , kūnas yra įdėtas į bulių formos sarkofagą, po to įdedamas kremavimo bokštas ir sudeginamas, kartu su barongo šokiais ir sukuriant aukoms dievams. Pompas įsitraukė į tipišką ngaben daro jį vienu iš brangiausių ritualų Bali žaidimų knygoje, todėl daugelis skurdesnių Balikų yra priversti grupuoti ngaben susitarimus.

Dauguma Bali net nerimauja dėl absoliučios paskutinės ceremonijos, vadinamo pajūrio ritualu mamukur : atlikta teisingai, mamukur išlaisvina dvasią galutiniu, atlaisvindamas ją reinkarnuoti naujagimio palikuonių kūne.

Bali kalendoriai: Nyepi ir „Saka“ kalendorius

Norėdami suplanuoti visus šiuos pasažų ir kitų pareigų apeigas, Baliai vienu metu seka du atskirus ir skirtingus kalendorius: Saka, mėnulio kalendorius, suskirstytas į 12 mėnesių po 30 dienų, ir Pawukon, kalendorius su tik 30 savaičių.

Saka buvo pasiskolinta iš senovės Indijos, ir per metus nulį (ir jo pavadinimą) iš Indijos Satavahanos karaliaus Gautamiputros Satakarni nugalėjo Saka 78 d. 2012 mūsų Grigaliaus kalendoriuje yra iš tikrųjų 1934 pagal Saka kalendorių. Kadangi įprastas „Saka“ metai yra tik 360 dienų, kas 30 mėnesių pridedamas papildomas šuolis, kad „Saka“ būtų suderintas su saulės metais.

Bali atostogos Nyepi yra nauji metai Saka kalendoriuje. Visus metus šventės ir aukos planuojamos pagal pilną mėnulį ir naująjį mėnulį. Pavyzdžiui, šventyklos jubiliejai (odalan) visada yra švenčiamos pilnaties mėnulyje.

Saka kalendorius taip pat nustato palankius mėnesius tam tikroms veikloms, pvz., Vestuvėms (suplanuokite savo ketvirtąjį ar dešimtąjį Saka kalendoriaus mėnesį - kitaip kreipkitės į teismo nelaimę!).

Bali kalendoriai: Galungan ir Pawukon kalendorius

The Pawukon kalendorius yra vietinis, manoma, kad iš „Java“ atvyko apie 700 metų. Pawukono metais yra tik 210 dienų, suskirstytų į šešis mėnesius po 35 dienas. Skirtingai nuo Saka ir Grigaliaus kalendorių, Pawukon metai nėra sunumeruoti, todėl jie nėra naudojami istoriniam skaičiavimui.

Pawukon yra padalintas į 3, 5 ir 7 dienų ciklus; ciklo sąsajos nustato metų šventas dienas. Trečiadienį, žinomas vietoje buda , tai ypač palanki diena; prievolių dienų buda cemeng (skirta gerovės ir vaisingumo dievams) ir Galunganas visi prasideda trečiadienį.

„Pawukon“ ciklus numerologai naudoja norėdami nustatyti palankias dienas arimo laukams ar namų statyboms. Gimtadieniai ( otonanas ) ir šventyklos jubiliejus ( odalan ) visi nustatomi pagal Pawukon kalendorių; Balyje jūsų gimtadienis vyksta du kartus per metus!

Be „Pawukon“ ir „Saka“ kalendorių, 365 dienų „Grigaliaus“ kalendorius taip pat plačiai naudojamas Balyje vyriausybės ir verslo tikslais. Taigi vidutinis Bali - kuris atsiskaito savo dvasines sąskaitas savo kaimo šventykloje ir šeimos šventykloje, bet eina į darbą viename iš daugelio Bali viešbučių ir kurortų. trys skirtingus kalendorius savo kasdieniame gyvenime.

Bali šventykla

Bali turtingiausios kultūros apraiškas galima rasti visoje saloje - daugelyje Bali šventyklų. Kai kuriuose šaltiniuose saloje esančių šventyklų skaičius siekė 20 000; tai neapima nedidelių šventovių kiekviename šeimos junginyje arba šventyklos, esančios kryžkelėje aplink Balį (baliečiai tiki, kad demonai susirenka kryžkelėje ir turi būti nuraminti).

Kiekvienas Balio kaimas turi ne tik vieną, bet ir tris šventyklas:

• Pura Puseh, skirtas Viešpačiui Brahmai, kuris sukūrė pasaulį: swah ), su kuriomis susiduria kalnai. Kaimo steigėjai yra garbinami vietos pura puseh .
• Pura Desa, skirta Viešpačiui Vysnui, kuris palaiko pasaulį: įsikūręs prie kaimo centro pura desa padeda reguliuoti kaimo veiklą. Kaip jos svarbos požymius kaimo vietovėse pura desa tradiciškai taip pat turi bale agung paviljonas, kuriame kaimo gyventojai gali susitikti ir spręsti kaip bendruomenės reikalus.
• Pura Dalem, skirta Viešpačiui Siwai, naikintojui: mirties šventyklai pura dalem yra žemiausioje kaimo dalyje, dažnai atsiveriančioje į jūrą, kur gyvena demonai ( bhur ). Kaip kaimas, artimiausias kaime bhur mirusieji dažnai yra palaidoti čia.

Atkreipkite dėmesį, kaip šventyklos yra išdėstytos trijų pakopų visatoje swah, bwah ir bhur nustatyta Agama Hindu Dharma . Pura Besakih motinos šventykla yra pranašesnė už juos visus, esančius viename didžiausių Balio pakilimų. Svarbių švenčių dienomis keliautojams, laipiojantiems Gunung Agung, neleidžiama pakilti aukštesnėje nei Besakih, nes niekas neturi būti virš šventyklos.

Odalanas: Bali šventės

Kiekviena Bali šventykla turi odalan vieną kartą pawukon ciklą. Kaip otonanas reiškia žmogaus gimtadienį, odalan yra šventykla: paminėjimas šventyklos užbaigimo dienai ir dievų apsigyvenimui.

Kiekvienas odalan yra įspūdingas reikalas, ir kuo ilgiau odalan daugiau įspūdingų švenčių. Kai kurie odalan paskutinę dieną ( odalan alit ); kiti paskutinės keturios dienos ( odalan madudus agung ). Vienas odalan , eka dasa rudra, kas 100 metų švenčiama tik motinos šventykloje Pura Besakih; paskutinė šventė buvo 1979 m.

Vien tik saloje, kurioje yra daugiau nei 20000 šventyklų, yra privaloma odalan vyksta bet kurią dieną, išskyrus Nyepi. Odalanas visos bendruomenės turi galimybę susiburti į šventę. Smulkiai apsirengusios moterys šventykloje gauna dideles aukas, kuriose juos palaimina kunigai ( pemangku ) iki smulkių sidabro varpų.

Po to, kai aukos išnyksta, karnavalas perima: užkandžių ir apdailos produktų pardavėjai, wayang kulit ir barongo šokėjai, pagyvinantys procesą (daugiau apie šiuos du kitame puslapyje), ir kaimo gyventojai, bendraudami šventėse.

Balio šokiai ir spektakliai

Bališkos kultūros sudėtinga kosmologija skleidžia rimtą meniškumą, o Bali traukia jį iš savo muzikos ir šokio, nekalbant apie garsųjį wayang kulit (šešėlių teatras).

Didžiulis gamelanas orkestras lydi daugumą Balio kultūros pristatymų ir sudaro Balio muzikos pagrindą. Bali gamelanas naudoja suderintus gongus, metalofonus, ksilofonus, būgnus, fleitus ir unikalią gamelanas, cimbolai; muzika kartojasi, kol lyderis signalizuoja muzikos pabaigą.

• Skaitykite šį žaidimo muzikos pristatymą.

A barong šokis atlieka šokių grupes ypač palankiems įvykiams ir vaizduoja gero triumfą už blogį. Geros jėgos atstovauja Barongas, o blogis yra įkūnijamas ragana, vadinama Rangda.

A legongo šokis atlieka jaunos baliniečių mergaitės puikiais šokių drabužiais; tai yra šokis, su kuriuo dažniausiai susiduriate kurorto kultūrinėse prezentacijose ir tokiose vietose kaip Ubud rūmai.

Galiausiai, Bali wayang kulit šešėlinės lėlių teatras tarnauja tiek pramogoms, tiek dvasiniams tikslams: o šešėlių lėlės pramogauja žiūrovus, jie taip pat atneša tuos protėvių dvasinius palaiminimus, kuriuos vienodai nukreipia spektaklis. The wayang kulit yra neatskiriama didelių ceremonijų dalis odalan ir kremavimo ceremonijos.